Download
Tải về bạn dạng PDF
Tôi nghe như sau:
Hồi đó, Bụt còn làm việc tại nước Xá Vệ, cư trú trong vườn cửa Kỳ Thọ với tương đối nhiều vị đại đệ tử danh tiếng như Xá Lợi Phất, Mục Kiền Liên, Ca Diếp, Ca cừu Diên, Câu Thi La, A Nậu thọ Đà, Ưu Bà Đa, A Nan Đà, v.v… Trong cộng đồng các vị khất sĩ, các vị trưởng thượng lo chăm sóc dạy dỗ những vị khất sĩ tân học, gồm vị chuyên dạy mười người, gồm vị nhị mươi người, có vị tía mươi người, gồm vị bốn mươi người… những vị khất sĩ tân học được chăm lo và bảo ban như thế dần dần thực hiện được không ít tiến bộ… hiện thời đây, đang đi tới ngày trăng tròn tháng tứ và Bụt đã ngồi kế bên trời với các vị khất sĩ. Tín đồ đưa mắt lặng lẽ quán liền kề đại chúng một hồi rồi lên tiếng:
“Quý vị khất sĩ! Tăng đoàn họ đây trái là thanh tịnh cùng có thực ra tu học, không mang ý nghĩa chất phù phiếm và cha hoa, xứng đáng được thờ dường, xứng danh được hotline là phước điền, xứng đáng được kính nể.
Bạn đang xem: 9 yếu tố phát triển thiền quán
“Này quý vị, vào đại chúng đây bao hàm vị khất sĩ đã chứng quả La Hán, đang trừ hết phần lớn phiền não, sẽ trút vứt được hồ hết gánh nặng, đã thắng lợi được trí tuệ với giải thoát. Lại có những vị đã cắt được năm tua dây ràng buộc đầu, hội chứng được quả Bất Hoàn, sẽ không thể trở lại luân hồi; gồm có vị đang cắt bỏ được tía sợi dây buộc ràng đầu, bệnh quả tuyệt nhất Hoàn, hàng phục được phần thô của các phiền não tham, sân với si, và chỉ cần trở lại một lần; có những vị vẫn cắt bỏ được tía sợi dây ràng buộc đầu, hội chứng quả Dự Lưu, vẫn vững chãi đi về quả vị giác ngộ; tất cả vị vẫn thực tập tứ niệm xứ, bao gồm vị vẫn thực tập tứ chánh cần, bao gồm vị đang thực tập tứ suôn sẻ túc, có vị sẽ thực tập ngũ căn, gồm vị đang thực tập ngũ lực, bao gồm vị vẫn thực tập thất người tình đề phần, bao gồm vị vẫn thực tập chén bát chánh đạo, bao gồm vị vẫn thực tập từ, tất cả vị vẫn thực tập bi, gồm vị sẽ thực tập hỷ, bao gồm vị đã thực tập xả, tất cả vị sẽ thực tập cửu tưởng quán, gồm vị vẫn thực tập vô thường xuyên quán. Lại sở hữu những vị khác đã thực tập tiệm niệm tương đối thở.”
“Quý vị khất sĩ! Phép tiệm niệm tương đối thở, trường hợp được cách tân và phát triển và thực tập liên tục, sẽ mang về những thành quả và lợi lạc lớn, hoàn toàn có thể làm thành công bốn nghành nghề quán niệm; bốn nghành quán niệm trường hợp được cải cách và phát triển và thực tập liên tục, sẽ làm thắng lợi bảy nguyên tố giác ngộ; bảy nhân tố giác ngộ nếu được cải tiến và phát triển và thực tập liên tiếp sẽ đưa tới trí tuệ cùng giải thoát.
“Làm cầm nào để cải cách và phát triển và thực tập tiếp tục phép cửa hàng niệm khá thở, nhằm phép này mang đến những kết quả đó và lợi lạc lớn?
“Này đây, khách hàng khất sĩ! tín đồ hành giả lấn sân vào rừng hoặc tới một gốc cây, chỗ vắng vẻ, ngồi xuống trong tứ thế hoa sen, duy trì thân mang lại thẳng cùng đặt vững chánh niệm trước mặt mình. Thở vào, người ấy hiểu được mình thở vào; thở ra, bạn ấy hiểu được mình thở ra.
1. Thở vào một hơi dài, fan ấy biết: Ta đã thở vào một trong những hơi dài. Thở ra một hơi dài, fan ấy biết: Ta đã thở ra một hơi dài.
2. Thở vào một trong những hơi ngắn, bạn ấy biết: Ta vẫn thở vào trong 1 hơi ngắn. Thở ra một khá ngắn, bạn ấy biết: Ta đang thở ra một tương đối ngắn.
3. Ta vẫn thở vào và gồm ý thức về body ta. Ta đang thở ra và gồm ý thức về body ta. Fan ấy thực tập như thế.
4. Ta đã thở vào và làm cho toàn thân an tịnh. Ta sẽ thở ra và làm cho toàn thân an tịnh. Người ấy thực tập như thế.
5. Ta sẽ thở vào và cảm xúc mừng vui. Ta sẽ thở ra và cảm giác mừng vui. Fan ấy thực tập như thế.
6. Ta vẫn thở vào và cảm giác an lạc. Ta vẫn thở ra và cảm xúc an lạc. Người ấy thực tập như thế.
7. Ta đã thở vào và bao gồm ý thức về những vận động tâm ý trong ta. Ta sẽ thở ra và gồm ý thức về những hoạt động tâm ý trong ta. Tín đồ ấy thực tập như thế.
8. Ta vẫn thở vào và làm cho những hoạt động tâm ý trong ta được an tịnh. Ta đang thở ra và tạo cho những chuyển động tâm ý vào ta được an tịnh. Người ấy thực tập như thế.
9. Ta đã thở vào và gồm ý thức về trọng tâm ý ta. Ta sẽ thở ra và có ý thức về chổ chính giữa ý ta. Fan ấy thực tập như thế.
10. Ta vẫn thở vào và tạo nên tâm ý ta hoan lạc. Ta vẫn thở ra và làm cho tâm ý ta hoan lạc. Tín đồ ấy thực tập như thế.
11. Ta đã thở vào với thu nhiếp chổ chính giữa ý ta vào định. Ta vẫn thở ra và thu nhiếp trung tâm ý ta vào định. Bạn ấy thực tập như thế.
12. Ta vẫn thở vào và tháo mở cho trọng tâm ý ta được giải bay tự do. Ta vẫn thở ra và tháo dỡ mở cho tâm ý ta được giải bay tự do. Người ấy thực tập như thế.
13. Ta đang thở vào và cửa hàng chiếu tính vô thường của vạn pháp. Ta vẫn thở ra và tiệm chiếu tính vô hay của vạn pháp. Người ấy thực tập như thế.
14. Ta sẽ thở vào và cửa hàng chiếu về tính không đáng tham mong và vướng mắc của vạn pháp. Ta vẫn thở ra và quán chiếu về tính chất không xứng đáng tham cầu và vướng mắc của vạn pháp. Fan ấy thực tập như thế.
Xem thêm: Sơ Lược Nguồn Gốc Lịch Sử Phát Triển Của Phật Giáo Việt Nam ?
15. Ta sẽ thở vào và quán chiếu về bản chất không sinh khử của vạn pháp. Ta sẽ thở ra và cửa hàng chiếu về thực chất không sinh khử của vạn pháp. Người ấy thực tập như thế.
16. Ta đã thở vào và tiệm chiếu về việc buông bỏ. Ta vẫn thở ra và quán chiếu về việc buông bỏ. Người ấy thực tập như thế.
Phép quán niệm khá thở, theo những chỉ dẫn trên, giả dụ được cải cách và phát triển và thực tập liên tục, sẽ mang về những kết quả đó và lợi lạc lớn.Phát triển với thực tập tiếp tục như vắt nào nhằm phép cửa hàng niệm tương đối thở rất có thể thành tựu được bốn nghành nghề dịch vụ quán niệm?
Khi hành trả thở vào hoặc thở ra một khá dài hay như là một hơi ngắn mà tất cả ý thức về hơi thở cùng về toàn thân mình, hoặc gồm ý thức là đang tạo cho toàn thân mình an tịnh, thì lúc đó hành giả đã an trú vào phép tiệm thân vào thân, tinh tiến, thức giấc thức, hiểu ra tình trạng, vượt khỏi đầy đủ tham đắm cũng như mọi ghét bỏ đối với cuộc đời. Hơi thở vào với hơi thở ra có ý thức ở đây thuộc nghành nghề dịch vụ quán niệm thứ nhất là thân thể.
Khi hành trả thở vào hoặc thở ra mà gồm ý thức về sự vui ham mê hoặc về sự an lạc, về những hoạt động vui chơi của tâm ý, hoặc để gia công cho những hoạt động vui chơi của tâm ý an tịnh thì lúc ấy hành giả sẽ an trú trong phép cửa hàng cảm lâu trong cảm thọ, tinh tiến, tỉnh giấc thức, thấu hiểu tình trạng, vượt khỏi hầu như tham đắm cũng giống như mọi khinh ghét đối cùng với cuộc đời. đều cảm thọ được triệu chứng nghiệm trong khá thở bao gồm ý thức ấy thuộc lĩnh vực quán niệm trang bị hai là cảm thọ.
Khi hành giả thở vào hoặc thở ra mà bao gồm ý thức về trọng điểm ý, làm cho tâm ý an tịnh, thu nhiếp trọng tâm ý vào định hoặc dỡ mở cho trọng điểm ý được giải bay tự do, thì lúc ấy hành giả vẫn an trú vào pháp quán niệm chổ chính giữa ý trong tâm ý, tinh tiến, tỉnh giấc thức, biết rõ tình trạng, vượt khỏi gần như tham đắm cũng tương tự mọi thù ghét đối cùng với cuộc đời. Không quán niệm về tương đối thở thì đã không cải tiến và phát triển được chánh niệm với sự hiểu biết.
Khi hành đưa thở vào hoặc thở ra mà quán chiếu về tính cách vô thường xuyên hoặc về tính chất cách không xứng đáng tham ước và vướng mắc của vạn pháp, về thực chất không sinh khử và về việc buông bỏ, thì lúc ấy hành giả đang an trú vào pháp tiệm niệm đối tượng tâm ý trong đối tượng tâm ý, tinh tiến, tỉnh giấc thức, thấu hiểu tình trạng, vượt khỏi đầy đủ tham đắm cũng như mọi chán ghét đối với cuộc đời.
Phép tiệm niệm hơi thở trường hợp được cải tiến và phát triển và thực tập liên tục, sẽ gửi bốn lĩnh vực quán niệm mang lại chỗ chiến thắng viên mãn.Nhưng nếu như được cải tiến và phát triển và thực tập liên tục, bốn nghành nghề dịch vụ quán niệm sẽ gửi bảy nguyên tố giác ngộ cho chỗ thắng lợi viên mãn. Bằng cách nào?
Khi hành giả an trú vào phép cửa hàng thân trong thân, tiệm cảm thọ trong cảm thọ, quán chổ chính giữa ý trong thâm tâm ý, quán đối tượng người tiêu dùng tâm ý trong đối tượng người dùng tâm ý, tinh tiến, thức giấc thức, hiểu ra tình trạng, vượt khỏi mọi tham đắm tương tự như mọi căm ghét đối cùng với cuộc đời, thì lúc đó chánh niệm của hành đưa được bảo trì vững chãi cùng bền bỉ; với hành giả giành được yếu tố giác ngộ trước tiên là niệm. Nguyên tố này đang tiến dần tới sự thành tựu viên mãn.
Khi hành đưa an trú vào chánh niệm để quán chiếu và quyết trạch về các pháp, đối tượng của chổ chính giữa ý, thì nguyên tố giác ngộ sản phẩm công nghệ hai được sinh khởi với phát triển, sẽ là yếu tố trạch pháp. Nguyên tố này đã tiến dần tới việc thành tựu viên mãn.
Khi hành đưa an trú trong tiệm chiếu với quyết trạch về những pháp một giải pháp bền bỉ, tinh cần, vững chãi thì yếu ớt tố giác ngộ thứ bố được sinh khởi cùng phát triển, sẽ là yếu tố tinh tấn. Nguyên tố này sẽ tiến dần đến việc thành tựu viên mãn.
Khi hành giả sẽ an trú vững vàng chãi và bền vững trong sự hành trì tinh tiến thì yếu tố giải thoát thứ tư được sinh khởi và phát triển, đó là yếu tố tin vui lạc xuất thế. Yếu tố này đã tiến dần đến việc thành tựu viên mãn.
Khi được an trú vào trạng thái hỷ lạc rồi, hành giả cảm xúc thân và tâm của chính bản thân mình nhẹ nhàng và an tịnh, chính là yếu tố giải thoát sản phẩm năm được sinh khởi cùng phát triển, chính là yếu tố khinh an. Nhân tố này đang tiến dần tới sự thành tựu viên mãn.
Khi thân cùng tâm tôi đã nhẹ nhàng cùng thanh tịnh, hành giả có thể đi vào định một biện pháp dễ dàng. Cơ hội đó nguyên tố giải thoát sản phẩm công nghệ sáu được sinh khởi cùng phát triển. Đó là yếu tố định. Nhân tố này vẫn tiến dần tới sự thành tựu viên mãn.
Khi vẫn thực sự an trú trong định, hành mang không còn bảo trì sự rõ ràng và so kè nữa. Lúc đó yếu tố giải thoát trang bị bảy là buông thả được sinh khởi và phát triển. Đó là nhân tố hành xả. Yếu tố này vẫn tiến dần tới sự thành tựu viên mãn.
Bốn lĩnh vực quán niệm nếu như được trở nên tân tiến và thực tập thường xuyên sẽ gửi bảy nguyên tố giác ngộ mang lại chỗ thành tích viên mãn như thế. Tuy nhiên bảy yếu tố giác ngộ, giả dụ được phát triển và thực tập liên tục, làm cố kỉnh nào để hoàn toàn có thể đưa đến việc thành tựu viên mãn của trí tuệ và giải thoát?
Nếu hành trả tu tập theo bảy nguyên tố giác ngộ, 1 mình tĩnh cư, chăm quán chiếu về tính chất cách không sinh diệt của vạn pháp, cửa hàng chiếu về sự tự do, thì sẽ đạt mức khả năng buông bỏ. Đó là do tu tập bảy yếu hèn tố ngộ ra mà thành tựu viên mãn được trí tuệ với giải thoát.”
Đó là đông đảo điều đức núm Tôn nói. Đại bọn chúng ai nấy đa số tỏ vẻ phấn kích được nghe người dạy. (CCC)
Thích tốt nhất Hạnh dịch, (Anapanasati sutta, M.118. Xem thêm các gớm 815,803 cùng 810 của bộ Tạp A Hàm, 99 Tạng ghê Đại Chánh)
Kinh cửa hàng Niệm khá Thở: tởm này được dịch tự tạng Pali, tên tởm là Anapanasatisutta, dịch theo Hán là Nhập Tức Xuất Tức Niệm Kinh. Gớm này là khiếp 118 của Trung bộ (Majjhima Nikàya). Vào tạng Hán, nếu ta góp chung các kinh số 815, 803 cùng 810 của bộ Tạp A Hàm (kinh 99 của tạng khiếp Ðại Chính) lại thì sẽ có nội dung tương tự với tởm này. Cửa hàng Niệm khá Thở là trong số những thiền ghê căn bạn dạng nhất của đạo Bụt nguyên thỉ. Muốn học hỏi phương thức thực tập ghê này trong đời sống từng ngày để từ bỏ nuôi dưỡng, điều trị và gửi hóa, xin tìm hiểu thêm sách Kinh tiệm Niệm hơi Thở của thiền sư độc nhất Hạnh.
***Vì không có số điện thoại hay add đểliên lạc xin phép, cùng muốn phổ cập PHẬT PHÁP đến với tất cả người.
Vô Môn Thiền tự xin phép được đăng lại một sốbài viết hoặc Pháp âm của Quý Chư Tăng - Phật Tử - Thân hữu.
Trân trọng
Chúng tôi áp dụng cookie để cung cấp cho mình trải nghiệm tốt nhất trên website của chúng tôi. Giả dụ tiếp tục, công ty chúng tôi cho rằng bạn đã thuận tình cookie cho mục đích này.
